Le renouvellement des études antiques a mis en évidence l’importance de la notion d’identité. Les populations indigènes soumises par les Grecs puis par les Romains, les phénomènes d’acculturation ont suscité l’attention, interrogeant la manière dont ces peuples étaient représentés par les vainqueurs. En évoquant les autres, ceux-ci nous parlent d’abord d’eux-mêmes, de l’imaginaire qui les habite, bien plus qu’ils ne nous livrent des informations ethnographiques.

Si les questions d’identité ethnique et culturelle ont été bien étudiées dans le monde grec, tel n’est pas le cas dans le monde romain. Pourtant, la maîtrise d’un Empire immense est passée par l’intégration progressive de peuples très divers, et la conception romaine de l’identité culturelle s’est développée de manière originale : c’est ainsi, par exemple, que le motif de l’humanitas a permis d’articuler la relation de Rome avec les Barbares. Il s’agit donc dans ce livre non d’une mais de plusieurs identités, de la définition culturelle de la romanité et de la représentation, par les Romains, de l’altérité.

Un imitateur de Méléagre à Pompéi : identité poétique d’un anthologiste à la fin de la République, par Évelyne PRIOUX

Quelques cas d’interférence de la langue grecque dans la poésie d’Horace, par Philippe GUISARD

Le monstre politique et la destruction de l’identité romaine dans les discours de Cicéron, par Blandine CUNY LE CALLET

L’acculturation dionysiaque à Rome : l’invention d’une altérité, par Stéphanie WYLER

Une identité contestée : l’image de la Grande Grèce à Rome à l’époque augustéenne, par Mathilde SIMON

Quid melius Roma ? Notes sur Rome et ses identités dans les Tristes et les Pontiques d’Ovide,